«Toda la tierra de Israel fue prometida a los hijos de Dios… y aquí construiremos un nuevo Templo para que toda la humanidad venga a rezar junta». Con estas palabras, cargadas de potencial incendiario, se expresaba Moshe Feiglin, un político nacionalista de derechas, tras descender del complejo de la mezquita de Al-Aqsa en Jerusalén, donde había estado rezando y cantando cánticos religiosos con una veintena de judíos practicantes.
Feiglin hablaba con una franqueza que hacía parecer su discurso no controvertido ni discutido. Sin embargo, sus acciones y palabras contravienen frontalmente un delicado acuerdo que busca mantener la paz en uno de los lugares más sagrados y emocionalmente cargados del planeta. Para Feiglin y otros como él, la cuestión es simple: desean construir un gran templo judío en el mismo emplazamiento que, durante los últimos 1.400 años, ha sido uno de los lugares más sagrados del islam: Al-Aqsa.
El complejo, conocido por los musulmanes como Haram al-Sharif (Noble Santuario) y por los judíos como el Monte del Templo, es uno de los parajes más reconocibles e impresionantes de Oriente Medio. La Cúpula de la Roca, cubierta de oro, domina las casi 14 hectáreas del recinto y se divisa a kilómetros. Al-Aqsa es mencionada en el Corán y, según la creencia musulmana, es desde allí donde el profeta Mahoma ascendió al cielo. Es un lugar reservado exclusivamente para la oración musulmana, pero ¿está a punto de cambiar?
Este sitio es también el lugar más importante del judaísmo. Debajo del complejo, junto al Muro de las Lamentaciones, los judíos rezan y lloran la destrucción del Templo judío por los romanos hace casi 2.000 años en la explanada superior. Bajo el llamado 'status quo', un entendimiento de décadas, la custodia del complejo de Al-Aqsa recae en un organismo islámico administrado por Jordania, el Waqf (Patrimonio). Los no musulmanes pueden visitar Al-Aqsa, pero no se les permite rezar ni realizar ritos religiosos. El Gran Rabinato de Israel y la mayoría de los rabinos ultraortodoxos también prohíben la oración judía en el lugar por motivos halájicos (ley judía).
Estas son las convenciones y normativas que Feiglin y otros ignoran y desprecian abiertamente en la actualidad. Recientes informaciones y afirmaciones que apuntan a una colaboración entre funcionarios israelíes y estadounidenses para abandonar el 'status quo' han generado una alarma generalizada. El medio Middle East Eye ha sido informado por múltiples fuentes de que un nuevo organismo creado por el gobierno israelí declararía el complejo de Al-Aqsa un «centro multirreligioso». Al ser preguntado sobre estos informes en una reciente comparecencia en el Congreso, el secretario de Estado de EE.UU., Marco Rubio, afirmó «no tener conocimiento de ellos», si bien el influyente embajador estadounidense en Israel, Mike Huckabee, ha hablado a menudo sobre las conexiones judías con los lugares sagrados en Jerusalén y Cisjordania.
Otras informaciones sugieren que se permitiría la oración judía a gran escala en el lugar y que Israel asumiría gradualmente toda la gestión del mismo. Israel capturó Jerusalén Este, incluida la Ciudad Vieja y sus lugares sagrados, junto con el resto de Cisjordania, a Jordania en la guerra de 1967 y la anexionó posteriormente, un movimiento no reconocido por la mayoría de países. La oficina del primer ministro israelí ha reiterado en repetidas ocasiones que no ha habido ningún cambio en el 'status quo'.
«No va a ocurrir», advierte el doctor Mustafa Abu Sway, vicepresidente del Consejo del Waqf Islámico. Desde un mirador en la Ciudad Vieja, reconoce que el control de Al-Aqsa es un asunto sensible en el que los protagonistas israelíes se sienten empoderados. Teme, con cierta justificación dado el contexto histórico, que cualquier cambio formal en el 'status quo' podría fácilmente desembocar en una nueva explosión de tensiones entre judíos y musulmanes. «La paz sin dejar en paz la mezquita de Al-Aqsa es simplemente abrir la caja de Pandora. Pone en peligro la paz en la región y enfrenta a todos contra todos», afirma Abu Sway, un respetado experto palestino en estudios islámicos e historia regional.
Jordania, países del Golfo y Egipto han expresado su alarma y preocupación por la reciente erosión de la autoridad islámica en Al-Aqsa. El gobierno británico también ha declarado que «deben respetarse los históricos acuerdos del 'status quo' en los Santos Lugares de Jerusalén». Sin embargo, algunos nacionalistas israelíes muy vocales sienten que el impulso está de su lado.
«¡El Monte del Templo es nuestro. Está en nuestras manos!», coreaba el ministro de Seguridad Nacional de extrema derecha de Israel, Itamar Ben-Gvir, en un vídeo muy difundido de la marcha del Día de Jerusalén del mes pasado, tras liderar a un grupo de nacionalistas israelíes ondeando banderas por Jerusalén Este, incluido el barrio musulmán de la Ciudad Vieja, hasta el complejo de Al-Aqsa. El controvertido miembro de la coalición de Benjamin Netanyahu es un visitante habitual de Al-Aqsa.
En el vídeo, canta canciones y despliega una bandera israelí contraviniendo por completo el 'status quo'. Pero para Ben-Gvir, que ya ha utilizado su cargo ministerial para permitir oraciones y cánticos judíos en partes del complejo, esto es solo el principio de un creciente control judío e israelí sobre el lugar. Hace más de 25 años, en septiembre de 2000, el político nacionalista israelí de derechas Ariel Sharon hizo lo que entonces era impensable. Acompañado por cientos de policías israelíes armados, el líder del partido Likud, entonces en la oposición, caminó por la Ciudad Vieja hasta el complejo de Al-Aqsa. Fue ampliamente considerado un acto deliberadamente provocador e inflamatorio, y una de las chispas que encendieron la Segunda Intifada palestina, también conocida como la Intifada de Al-Aqsa. En los cinco años siguientes, más de 4.000 personas murieron en actos de violencia en Israel, Cisjordania ocupada y la Franja de Gaza.
No es difícil imaginar un escenario en el que las presiones actuales para cambiar radicalmente la gestión y la propiedad del pedazo de tierra más sensible políticamente del planeta puedan conducir a un resultado igualmente desastroso.
Mənbə: BBC News
